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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìngabo文是什么意思 abo文是谁发明的)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现abo文是什么意思 abo文是谁发明的许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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