转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zh平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字uǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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