不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗í)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīngbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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