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輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解的(de)事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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