为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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