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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。<华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约/p>

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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