文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文中人(rén)物简介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的(de)东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用(yòng)在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不(bù)一致，是物品的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和(hé)制作精(jīng)细(xì)的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细(xì)的(de)鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事(shì)为(wèi)主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其(qí)独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人千的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里(lǐ)用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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