抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在(z长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心ài)哪是概念不同：抽(chōu)象派是(shì)就多(duō)种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新(xīn)的(de)概念(niàn)；意(yì)象派是要(yào)求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形象地展现事(shì)物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪

　　意(yì)象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派(pài)什么(me)区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义(yì)与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流(liú)行，这是自(zì)叔(shū)本华以来非理性主(zhǔ)义(yì)哲学思想(xiǎng)在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直(zhí)觉(jué)主义、生命(mìng)哲(zhé)学全(quán)盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特别(bié)强调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派(pài)为意象派(pài)开创了新诗(shī)创作(zuò)新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意(yì)象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派看做象征主(zhǔ)义的分支(zhī)，实(shí)际上意象派和象征主义(yì)诗歌(gē)有(yǒu)极(jí)大的本(běn)质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗(àn)示和(hé)象征(zhēng)意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表(biǎo)象(xiàng)的描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)也用(yòng)意(yì)象，两者都以(yǐ)意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但(dàn)象征主义把意象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密码。

　　意象长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心派(pài)则是“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情感和(hé)思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌(gē)意象的内在(zài)形式(shì)看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青蛙暗示(shì)春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的(de)空静(jìng)哲理，此地有声胜无声(shēng)，声(shēng)响冲(chōng)破了(le)以前(qián)的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意(yì)象派诗(shī)人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗(shī)人小林(lín)一茶，从小失去父(fù)母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩呀，没(méi)爹(diē)没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀(què)是小动物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不如(rú)家禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是说青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一(yī)步发现日本俳(pái)句源于中(zhōng)国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗完(wán)全浸(jìn)润(rùn)在意象之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西(xī)风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前(qián)的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国(guó)魏晋唐(táng)代诗(shī)人的这种表现意象而(ér)不加评价的诗(shī)风，正与意象派(pài)主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一种语言与意象(xiàng)的(de)魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗(shī)创作中(zhōng)也应该力图(tú)将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征(zhēng)主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌(gē)直接呈(chéng)现能传(chuán)达情意(yì)的意(yì)象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理性和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生(shēng)活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了(le)不可解的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的(de)显示中，瞬间传(chuán)递出只可(kě)意会、不能言传的诗(shī)人对人到中年茫然无(wú)奈(nài)的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事物发(fā)展的客观规(guī)律，有条理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天空到(dào)大地，意象鲜明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代(dài)，/你们(men)这极不自然(rán)的一派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过(guò)他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有(yǒu)福(fú)，/ 他(tā)们就(jiù)是比(bǐ)我有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿(ér)没有(yǒu)穿衣(yī)服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人(rén)一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的(de)对(duì)比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自由漫(màn)游(yóu)的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而(ér)自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之上(shàng)，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在高高的(de)桅(wéi)杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实只是(shì)个(gè)球，/孩子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一(yī)刹那间美受亵渎(dú)，高(gāo)雅遭奚落(luò)，以及现代人的忧(yōu)郁惆(chóu)怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油然(rán)而生(shēng)。

　　再(zài)如庞德写给早(zǎo)年(nián)恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液升(shēng)上我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象(xiàng)征，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰一(yī)样青(qīng)春(chūn)美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我(wǒ)”的成长和生(shēng)命历程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些(xiē)无稽(jī)的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青(qīng)苔绿树般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同(tóng)时间，空(kōng)间的两(liǎng)个可见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发(fā)和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以称为一(yī)个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的(de)联合使(shǐ)人获得了一(yī)个(gè)与两者(zhě)都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离了其(qí)中的(de)某(mǒu)一意象含(hán)义(yì)，而具有一种(zhǒng)全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的(de)意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独(dú)的游子(zi)远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象派诗歌的里程碑式作品《在(zài)一个(gè)地铁车站》： 人群中(zhōng)这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个(gè)意象，人群中的脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条上的(de)花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在(zài)匆忙(máng)的行走的(de)人群(qún)中获得的瞬(shùn)间意象，写(xiě)出了诗(shī)人一(yī)瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人群中，诗人(rén)站立(lì)其间(jiān)，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身边(biān)走过(guò)，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉(chén)闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个(gè)并置的(de)意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都(dōu)市人(rén)繁忙(máng)庸碌的(de)生活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的(de)生活现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自然美的(de)依恋(liàn)与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语(yǔ)言简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没有(yǒu)意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行短(duǎn)小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语(yǔ)言的(de)简洁明快也可(kě)见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派(pài)诗(shī)人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产阶级生(shēng)活的向往一目(mù)了(le)然地(dì)传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌(gē)注重意象(xiàng)组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节奏，将(jiāng)意象(xiàng)与所(suǒ)蕴含的(de)思想(xiǎng)情感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写(xiě)诗，反对按(àn)固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们(men)主张诗(shī)歌音乐性要自(zì)然(rán)，要注重事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起(qǐ)了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两(liǎng)种形(xíng)式：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向：其一(yī)为(wèi)静(jìng)态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创作(zuò)了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是动态(tài)意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节(jié)或(huò)一个团，它是(shì)我能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创(chuàng)作上追求多意(yì)象跳(tiào)跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派作(zuò)家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各(gè)有差(chà)异，但他们在创作上却(què)形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽(chōu)出(chū)其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念，此一(yī)概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的(de)形成是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同(tóng)的特质都在于尝试打(dǎ)破(pò)绘(huì)画必须(xū)模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观念衍生的(de)各种(zhǒng)形式(shì)，成(chéng)为二十世纪最流(liú)行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发(fā)点，排斥任何具(jù)有象征性、文学(xué)性、说明性的表现手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩(cǎi)加以综合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画(huà)呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势(shì)，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的理论为出发点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构成主义、新造形主(zhǔ)义(yì)....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有几何学(xué)的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出(chū)发(fā)点，经(jīng)野兽(shòu)派、表现主义(yì)发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康(kāng)丁(dīng)斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画(huà)家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构(gòu)成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面(miàn)上把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者(zhě)，也(yě)是(shì)几何(hé)抽象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形与(yǔ)黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象(xiàng)的(de)手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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