在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xià佛系心态是什么意思ng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(佛系心态是什么意思shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 佛系心态是什么意思