夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市olor: #ff0000; line-height: 24px;'>萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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