在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自数学中e等于多少，高中数学中e等于多少然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。数学中e等于多少，高中数学中e等于多少>

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