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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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