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小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位。

　　一个世纪(jì)是一(yī)百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代(dài)或此后一年(nián)开始(shǐ)，例(lì)如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世纪从(cóng)公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年(nián)，如果按(àn)照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的(de)是(shì)西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为(wèi)凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾(bīn)客(kè)，而自(zì)己家里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以太(tài)后名(míng)义(yì)执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自(zì)己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党向太(tài)皇太后王政君(jūn)上书，要(yào)求让他代天子(zi)临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这(zhè)一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的(de)符(fú)命图谶频繁出(chū)现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金(jīn)匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝(dì)祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐(zuò)在未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家经典的学(xué)术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家(jiā)经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于(yú)天下(xià)，把(bǎ)谶纬之学(xué)正(zhèng)式(shì)确立为官方的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结(jié)合起(qǐ)来，汉(hàn)章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名的白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。