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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fā陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思ng)面了(le)解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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