远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子，也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现(xiàn)代受到(dào)了很多(duō)抨(pēng)击，被认为(wèi)是(shì)歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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