生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不酒红色是哪几个颜色调出来的(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固酒红色是哪几个颜色调出来的先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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