在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高就是(shì)：“先生睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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