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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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