春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(广西属于南方还是北方chūn)秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编将广西属于南方还是北方为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈(chén广西属于南方还是北方)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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