在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)独肖有哪几个，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒独肖有哪几个，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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