在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗4px;'>g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗爷，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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