在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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