人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(dià二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代n)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qi二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代án)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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