黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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