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劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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