日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)75寸电视长宽是多少惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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