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  关(guān)于天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思以(yǐ)及天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思,天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ) 太古涝,江横流,愿阻(zǔ)离人路,天雨粟鬼夜哭表达什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)全诗出处(chù),天雨栗 夜鬼哭 思(sī)念(niàn)漫太古等问题,小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识:

天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng),天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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