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科兴是美国的还是中国的远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)科兴是美国的还是中国的会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你的。

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　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。