庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。<2升是多少斤啊 2升是多少毫升/p>

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象2升是多少斤啊 2升是多少毫升先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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