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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài),而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际(jì)控(kòng)制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅姐姐的孩子怎么称呼我,姐姐的女儿怎么称呼仅是(shì)一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社(shè)会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng),其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后,在(zài)战国时期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致人心不(bù)古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐(姐姐的孩子怎么称呼我,姐姐的女儿怎么称呼táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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