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　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用(yòng)功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学(xué)而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学(xué)习(xí)是(shì)不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了(le)，木(mù)材也不(bù)会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天(tiān)检验反(fǎn)省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达而(ér)且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受(shòu)到很大的(de)启发和(hé)鼓舞。