黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟三公里是多少米，三公里是多少米有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受(s三公里是多少米，三公里是多少米hòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国(guó)没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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