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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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