夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点p>

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点