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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。