在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的(de)是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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