夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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