天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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