夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内均码一般是什么码，均码一般是什么码数不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。均码一般是什么码，均码一般是什么码数>

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(均码一般是什么码，均码一般是什么码数ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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