子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是(shì)要专心一(yī)致地去(qù)教(jiào)育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，那么(me)到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)的道(dào)理，又无知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便(bià全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词n)从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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