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礼崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个(gè)词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受(shò一厢情愿是什么意思u)到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了(le)许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是(shì)周王(wáng)朝建立(lì)了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大(dà)规(guī)模用兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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