徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了(le)获(huò)得人们(men)的(de)信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的(de)。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(s一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思huō)只需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到(dào)北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布(bù)此法则(zé)，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安(ān)有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余年之记(jì)载，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思愚也(yě)，吾一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思所以(yǐ)知(zhī)数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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