子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大(dà)家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很(hěn)有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的(de)道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时(shí)候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不(bù)学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句(jù)话是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选内容及译(yì)文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断(duàn)了织布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时(shí)候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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