师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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