转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情(qíng)的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正(zhè二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗ng)常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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