在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(gu蓝宝石的寓意是什么ài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生(蓝宝石的寓意是什么shēng)这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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