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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的(de)进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的(de)疑问和困惑(huò)并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊池子为什么被封杀集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括池子为什么被封杀(kuò)于人(rén)心之中。

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