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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(chán为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭g)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭p>

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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