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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能(néng)的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不(bù)听，反(fǎn)把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对(duì)武后而株连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年(nián)（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指(zhǐ)使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出(chū)版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才(cái)的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可(kě)以(yǐ)引出及(jí)时行乐(lè)的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空(kōng)怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得(dé)施(shī)展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音(yīn)节，更增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗(shī)歌(gē)的(de)先驱之作(zuò)，对(duì)扫(sǎo)除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现了(le)一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片ào)人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的(de)绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是由(yóu)自己在现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发的，但(dàn)是其客(kè)观(guān)意义却远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他所处的时代的(de)范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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