恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的(de)。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其(qí)省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗主张德治(zhì)。省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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